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程民中夏族民共和国画山水文章选

时间:2019-09-21 06:07来源:88必发官网
用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之教育学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。   一法:分化创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之教育学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
   一法:分化创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
   二色:色彩学、色调。
   三格:差异观念、构图;格调、方式。
   四意:抽象、夸张幻想、美妙神秘,意而非所意,非意而意。
   五想:用法家万物相生相克,自然观农学观念境界;墨家社会保险、个人修养之社会农学思想;佛学修言行、修心、惮悟之文学思想;取百家之想,,用自个儿之悟,创新意识想而非所想,非想而想之医学理念。
   六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画奇妙神秘之文学理念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
   一法:差别创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
   二色:色彩学、色调。
   三格:不一样观念、构图;格调、情势。
   四意:抽象、夸张幻想、美妙神秘,意而非所意,非意而意。
   五想:用法家万物相生相克,自然观法学思想境界;道家社会珍惜、个人修养之社会工学观念;佛学修言行、修心、惮悟之医学观念;取百家之想,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之管理学思想。
   六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

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审阅(章先怀)写于2015年4月1日

 

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 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不可能忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,品德行为在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,奇妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
   悟而不悟,不悟而悟,悟消除为理念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不改变应万变,创新意识差异之画。
   想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而激动人心,感触在于一生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而格外。区别之意题,以区别古怪之构思、精美幻境般探求,创作美而严穆,神奇中带美,美中带观念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生阅历不一致,所悟所想所影响,索解之味道不相同;视角之观望点差异,其想象空间随而变之,所抒发之观念心思也不类同。想常人所不可能想,集常人所不可能悟。
   意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之教育学意·想。                       

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 画在于意,目的在于于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,美妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为理念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不改变,不变应万变,创新意识分裂之画。
   想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而动容,感触在于一生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而不行。分歧之意题,以分裂诡异之构思、精美幻境般研究,创作美而得体,神奇中带美,美中带观念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经验区别,所悟所想所影响,索解之味道区别;视角之观望点区别,其想象空间随而变之,所颁布之观念心理也不类同。想常人所不能够想,集常人所不可能悟。
   意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之管理学意想。                        

 章先怀写于二零一五年五月1日

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程中华民族解放先锋生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇有历史观大德。那些鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,黑风婆独具,逼真入化

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论意·想画

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古理今同,融古化今。由此,欣赏程中华民族解放先锋生的作画创作,就好像正是翻开一部经文大书,逐步的,静静的,深远进去,差十分的少就能够通达久远、遥视彼岸。

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道法自然

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百无聊赖中的程中华民族解放先锋生,是一位税干,当过海军,对国内小岛和岛屿文化的理解,对岛屿上的礁石浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的长远爱,用手中的画笔通过书绘画艺术术的款型尽情表现,

道可道,非常道;名可名,特外号。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此双方同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子在《道德经》第一章就解说了三个入眼的艺术学观念:“唯物论”的军事学观念。欣赏程中华民族解放先锋生的描绘小说,就如穿越进一部历经时光淘洗仍熠熠生光的古旧典籍。例如《道德经》,“五色令人目盲,五音令人鼻出血,五味令人口爽”。他的画也契合《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而相差相当的大”。不过,他的画,虽神奇幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,就好像“皆不可取”,却又“一切有为法。这么些感觉、魔力或气质,触摄人心魄们反思自怜自爱自怀的某种心境,或心态。是的,艺术长久不是回顾、直观地叫我们能够半上落下地观之华美,更是能够叫人不由得地因而油画表象,看到或悟到越来越深档期的顺序的歌唱家主观心情所建造的亦真亦幻的代表,和意境。以此,形成心灵间知音般的久久调换,对话,以至倾述。画正是人,人正是画。那正是办法,融入了更加多管理学的,宗教的,心境的,观念的等等形而上的主干原素,构成可以达到大家分化精神层面和内心世界的一道道“众妙之门”。

近期,程中华民族解放先锋生专攻古板山水,临摹历代大家文章,摄取众家之长,打下出色的作画基础。始终坚韧不拔走进锦绣山河实地写生创作,以开阔眼界充实美术素材,从锦绣乾坤中吸取油画糖类,扩张创作灵感。不断地升高和煦的作画技法和行文水准。勇往直前常年在山里写生,多次漫游锦绣乾坤,曾三上昆仑山,五上石钟山,数次沿亚马逊河三峡写生,写生稿上千幅。其山水小说被视为珍宝收藏。

——记美术师程民

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伊力

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