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包布和美术作品简评,鲲鹏展翅

时间:2019-04-18 13:46来源:88必发官网
鉴于包布和先生的作品,并藉此而为之赞叹:   包布和先生生长在美丽富饶的科尔沁草原,后来移居北京。包布和先生是国家一级美术师,多年来一直从事绘画事业。    我与包布和

鉴于包布和先生的作品,并藉此而为之赞叹:
   包布和先生生长在美丽富饶的科尔沁草原,后来移居北京。包布和先生是国家一级美术师,多年来一直从事绘画事业。
    我与包布和先生缘于各自爱好而有过交往,并缔结了深厚的友谊。包布和先生给我的印象朴实、谦和、真诚,且具民族情结而热情豪放。
    当我从网上看到包布和先生所创作的一幅幅跃马扬鞭的作品,使我感佩,为之振奋,也仿佛使我看到了他笔耕不辍的身影。  
    包布和先生的笔下,画出了马的灵性、马的气势和马的神韵。呼之欲出的瞬间,墨香萦绕,骏马奔腾,色彩协调,笔墨洒脱,形态传神,活灵活现,浑然天成。
    纵观其大作,笔墨挥洒之际衬托着蓝蓝的天空,壮美而广袤的草原,再现了那马儿纵横驰骋,呼啸嘶鸣的雄姿,给人以强烈的视觉冲击力和震撼力,也渗透着包布和先生艺术创作的深厚底蕴和人品与画品的统一。
    包布和先生用绘画的独特语言,将马背民族的奋斗精神,将朴素的草原风情,将热爱家乡的情结,将赤子之心和满腔热情深深地倾注在了画马的作品之中,也为马年增添了一抹龙马精神的闪光点。
    鉴赏绘画,妖魔鬼怪好画,画牛马猫狗却难。画妖魔鬼怪,或有败笔,或夸张一点,并不为人们所觉察:而逼真传神地画出人们生活中所熟知的动物却容易画虎不成反类犬。当然,认可不认可,这是一个最简单的常识。
    我与包布和先生好几年不曾谋面了。但我知道他对艺术的热爱和执着,而且他的知识积淀,艺术功底,都特别的深厚。在我的心目中,包布和先生不愧是神笔马良,后起之秀,草原之星,成吉思汗的子孙。借此机会,遥祝包布和先生马年快乐,为热爱家乡的人们再展宏图,再铸辉煌,为实现中国梦,尽绵薄之力,马到成功。

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白安平与老师合影

                                                                                              文/姚镤

        白安平,著名画家齐白石门人靳志通先生弟子,毕业于呼和浩特民族学院美术系,归国华侨,海外联谊会理事。

        出生于孝庄皇后故里美丽的科尔沁大草原,自幼生在草原长在草原,是科尔沁草原给予了他艺术创作的灵感。在他创作作品的过程中融入了对佛家思想的个人见解。佛家有人生三重境界之说,即:“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”这三偈语颇富禅机,晦涩难解。他从艺术创作角度去理解佛家三重境界之说,他个人的理解为,即是“似像非像”的艺术境界。齐白石有关造型的著名画语——“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似则有欺世之嫌”。在他看来,不拘泥于任何一个极端的艺术表现形式,正是他艺术表现的追求!他说,大写意画得太像了,就等于过于强调客观事物的形态表现,淡化了个人情感的抒发。相反,过于强调神韵、淡化原本客观事物的形态,让人根本看不出表现的是什么了就是“欺世之嫌”。他的作品多以中国画传统笔墨技法的龙马题材作品为主,为弘扬中华民族龙马精神。“龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的民族精神。代表了中华民族的主体精神和最高道德”。

       白安平拜靳志通先生为师后,传承了靳老师传统技法大写意题材作品外,还主张以中国画笔墨韵味画出中西方相结合的现代派新画风的作品。

       每个人都可以有自己独特的艺术表现风格才能让艺术作品更加多彩!每部艺术作品都能给人一种全新的视觉效果,每种新构思的艺术作品都能和而不同,百花齐放,才能丰富整个艺术作品的多样性。创新不等于完全把传统中国画笔墨章法忽略,而是更进一步完善进一步升华。如果说为了创新,完全把中国传统笔墨之精髓忽略,那就不是创新!尤其是墨!让他看来墨就是中国画的灵魂!没有了墨的章法气韵,若是把墨只当做单纯一种颜料的概念去创作作品,就等于没有了灵魂!

      特别想说明的是,以上观点只是他个人的见解,还望大家批评指正。他认为自己不是“画家”,在他心中,真正能达到被大家称之为“画家”要具备很高的修养。“不论是知识方面,还是艺术表现方面,做人方面更是如此!”他说,自己只是一名热爱生活享受生活的普普通通的美术爱好者,以创作艺术作品的形式表达着自己对这个美好世界的感受!倾诉着对过去人生的经历,梦想着对美好未来的向往。他是“一名美术爱好者,现在是,将来是,永远都是。”

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冲云破雾,倒海翻江,屈曲矫健,气吞万里,白安平笔下的水墨龙画艺术给我们带来的震撼。大胆的泼墨,洗练的用笔,生动的造型,磅礴的气势传达了神话之龙的威风与正气、雄浑与壮志。

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远观其势,近观其质,有的如黄河滚滚,波澜壮阔,奔涌而至;有的像铁骑突出,剑戟铿锵,天旋地转;有的似数把琵琶弹拨《十面埋伏》,此起彼伏,给人以惊心动魄之感;有的若神姿仙态,耕云播雨,撒下一片赐福人间的祥音。走近他的画面,那种笔墨的聚散与点线的疏密藏露,那种黑白的对比与浓淡的虚实相生,一切都是阴与阳的轮回与追逐,是那样的随心所欲,又是那样的合乎理法。笔墨在这里交织成节奏与韵律,使龙的形象聚合成多姿多彩的意象。一个又一个龙腾虎跃的场景,一组又一组龙飞凤舞的图画,或叱咤风云,或顾盼生情,或遨游沧海,或扬威天穹,那时济世的抱负,那巡行太空的责任,那呼风唤雨的气派,那威严与慈爱,那神奇与豪放,都一一写进他的图画中。

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中国历史上涌现出许多刻画马形象的艺术大家和佚名的能工巧匠,留存下来不少绘画和雕刻的精品。唐、宋、元时代曹霸、韦偃、韩幹、李公麟、赵孟頫等,高超的艺术技巧名存千古,但作品均为工笔。画马的写意水墨艺术兴起于20世纪,先驱和领军人物当推徐悲鸿无疑。徐悲鸿笔下的马有三个重要特点:一是他多描写处于动态中的马,意在用奔马的形象暗喻中国社会之变革,歌颂中华民族在艰难困苦中奋起之精神;二是他吸收西方画写实造型技巧,注重写生,在深谙马形体结构的基础上塑造形象,以形写神;三是注意发挥笔墨的功能,使其与马的写实造型有机融合。

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白安平的大写意画马,启蒙老师是科尔沁草原走出去的在京画家包布和、白色音两位老师,他在向两位老师学习笔墨技法的同时,慢慢也摸索出自己的绘画风格。 他传承了现实主义精神和形神兼备的传统,并根据自己的观察、体会和研究心得有所发挥,创造了有自己个性特色的艺术面貌。他既画出了激昂状态下运动着的马,也画出了静态中悠闲歇息的马;既有马的群奔,也画它们安适、和平友好地相处,也有马家族形影不离的聚合,白安平描写的各种状态的马,似乎更赋予它们以“人情”味,更强调马刚毅而温和的性格特征,表现它们与人亲近的关系。

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白安平的创作讲究笔线的力度和墨色的运用,笔墨狂放、富有激情而有神韵和趣味性,赋予绘画语言更多的写意性和观赏价值。白安平画的马“其骏在骨,其秀在神,其韵在墨”,是非常恰当的。

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白安平

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粗犷奔放 意蕴幽远
--包布和美术作品简评

 

我是中原人,而且很少涉足内蒙古大草原。所以,评论包布和的"草原风情"美术作品,可谓是"盲人骑瞎马,夜半临深池。"
但是,我喜欢包布和先生的美术作品,欣赏包布和先生的艺术风格。故而,就一直在关注他、研究他,历时达一年之久。正是为此,我对包布和先生有了一些了解。
包布和(巴·布和巴雅尔),蒙古族,内蒙古通辽扎鲁特旗人。中共党员。1981年,毕业于内蒙古哲里木盟师范学校美术班。1985年在内蒙古师范学院美术系学习油画。现居北京宋庄。
包布和自幼喜欢书画艺术,孜孜不倦,临池不辍。"宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来",包布和终于在艺术之路上一步一个脚印地步出了辉煌。
包布和先生在全国各地举办过多次个人画展。作品参与国内国际重要展赛事,每每入展,屡屡获奖。2000年,入选"纪念人民艺术家老舍先生中国名人艺术家书画展";2001年,入选中央美术学院成教部2000-2001年度作品展;2002年油画作品《马头琴传说》壁画入选全国美展;2005年,入选中央美术学院城市设计学院举办的城市风景写生作品展;2006年,版画作品《马头琴的传说》入选日本《镰仓日报》第二次美术展览;2008年,油画作品《春》、《夏》、《秋》、《冬》四条屏获奥林匹克优秀奖;2010年,在宋庄A区美术馆举办个人油画写生展;2011年,在北京那面画廊展出30幅油画写生作品,其中18幅作品被收藏;2013年,在天津市迎春慈善助困书画义拍中,三幅油画及一幅国画成功拍卖;2014年,国画作品《纵横万里》在天津交通广播电台《感念》节目义拍成功;同年,油画作品《风从草原走过》、《草浪音符》参加"时代宋庄·庆祝中国共产党成立九十三周年艺术家邀请展"……并曾在《文学少年》、《书法报》等报刊杂志发表。同时,入选各种书画作品选集、典籍。
包布和先生还擅长壁画。2011年至2014年,他共创作军博、内蒙临河、吉林延边、吉林省博物院、内蒙古鄂尔多斯恩格贝沙漠纪念馆大型壁画五处。
包布和先生还是一位慈善家。他经常参加各种规格、各种类型的慈善书画义拍及公益活动,借以资助贫困山区和困难学生。
鉴于包布和先生在书画艺术方面的优异成绩,其平事迹被编入多部"名人录"、"大辞典"。
包布和先生系中国美术家协会内蒙古分会会员,中华民间书画家联合会会员。国家一级美术师。现任央视网区域博览频道书画名家联盟副主席,环球热点网《环球写生》联合会会长,中国宋庄画家写生协会会长,"时代中国"画院副会长、院士,"和谐中华"书画院院士。
包布和先生的美术作品经中华民族友好促进会专家评审委员会评审,被选定为国际交流会礼品。
包布和先生的美术作品具有"取材新颖,技法独特"的特点。
包布和先生的画作大多取材于蒙古大草原,以"草原风情"见长。其画风受俄罗斯"印象派"影响,同时融合中国画的技法。他笔法老辣娴熟,灵动潇洒;色彩古朴自然,浓淡相宜;构图巧妙大气,浑然天成。
包布和先生的"草原风情"国画作品属于"写意",甚至可以称之为"大写意"。譬如:他的《草原雄鹰》,寥寥数笔,挥手而就,两匹骏马跃然纸上。画作似像非像,让人不禁想到老子的:"孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此"(语见《道德经》第二十一章。大意是说:大德的形态,是由道所决定的。"道"这个东西,没有清楚的固定实体。它是恍恍惚惚,其中却有形象。它惚惚恍恍,其中却有实物。它深远暗昧,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的)。
包布和先生那少数民族题材的绘画作品,善于刻画平凡生活中的不平凡情感,从中可以看出牧民们的淳朴和诚实、幸福和快乐、勤劳与善良、艰辛与闭塞。让人看了之后,浮想联翩,忆起罗隐那首题为《绵谷回寄蔡氏昆仲》的诗:"一年两度锦城游,前值东风后值秋。 芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。山将别恨和心断,水带离声入梦流。今日因君试回首,淡烟乔木隔绵州。"
包布和先生的美术作品具有"虚实相生,动静结合"的特点。
包布和先生的作品,"洋为中用","古为今用",巧妙地将"散点透视"与"焦点透视"相结合,将"中国国画"与"西方油画"相结合,将西方的张扬性语言与传统的寓意性语言相结合。相辅相成,相得益彰。
在包布和的美术作品中,马是主题。草原奔腾的马,肆意张扬,彪悍健美;马背上的汉子,潇洒勇猛,但没有草,更没有草原。"马"是"实"的,"草"是"虚"的这些都构成了包布和作品的艺术特色,成为其代表作的重要元素。
老子曰:"天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。"意思是告诉我们:在天地之间,就像是一个风箱一样,它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。繁多繁杂反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。老子还说:"无名,万物之始也;有名,万物之母也"。"有无相生"。也就是说"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而"有",则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙;要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。"有"与"无"是相互生成的。
包布和先生的作品,可谓有"虚"有"实"、具"有"具"无",就是"虚实相生"、"动静结合"的产物。
包布和先生的美术作品具有"粗犷奔放,意境幽远"的特点。
包布和的"草原风情"美术作品,灵动飘逸,朴拙粗犷;以虚托实,以实托虚;静中求动,动静相依。既有中国画写意的笔法,又有油画的技法;既有中国画泼墨的风格,又有油画用色的意味。
尽管如此,包布和先生的美术作品却师古不泥,师法不泥,无论是用笔还是用墨,都是适可而止,恰到好处,颇具道义。就像老子在《道德经》第七十七章所说的那样:"天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤"(其大意即:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。大自然的规律,是减少有余的,补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能)。你说,包布和先生的画作,不也正是这样吗?
有位哲人曾经这样说过:"民俗的,才是文化的;民族的,才是世界的"。油画家包布和将自己作品的"立意"和"语境",特定在蒙古草原的风俗人情的表达上,也说明了他对家乡的殷诚深情,对故里的真切感情,对艺术的一片热情,对绘画的一种痴情。由此,我在包布和的《马》系列作品中,读出了一种感动,读出了一种振动,读出了一种激动,并不由自主地想起唐代诗人陈凝的一首诗:"未明龙骨骏,幸得到神州。自有千金价,宁忘伯乐酬。 虽知殊款段,莫敢比骅骝。若遇追风便,当轩一举头。
综观包布和先生的美术作品,我们会发现,他不但是在用画笔描绘生活,而且更是在用肉体体验生活;不但是在用思想彰显生活,而且更是在用灵魂表现生活。是他的作品将我们带入了一个神奇美妙的世界,那就是"塞马倦江渚,今朝神彩生;晓风寒猎猎,乍得草头行;夷狄寝烽候,关河无战声;何由当阵面,从尔四蹄轻"的场景。
"卧来扶不起,唯向主人嘶。惆怅东郊道,秋来雨作泥"。这种深情,已经融化在包布和先生的血液里;这种场景,已经刻勒在包布和先生的心扉上。因为对草原的爱,他信马由缰,挥洒自如;因为对故乡的爱,他自豪自信,马到成功。

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